從哲學角度看，我們通常把那種從個人立場視角出發的判斷稱爲“主觀”；而將摒棄了個人偏見，涵蓋了所有相關數據的判斷稱爲“客觀”。或者直接將獨立於人的意識而存在的事物稱爲客觀，反之則爲主觀。
即使從前者的定義出發，我們也並不能就此得出客觀就一定是唯一真理的判斷，因爲所謂對所有數據的涵蓋，怎麼就能判斷“所有相關數據”的權威性全面性呢。
另一方面，不同的主體之間得出的客觀，因爲環境文化時代的不同，其客觀性也會不盡相同。
譬如說，我們“客觀”地認爲，隨着科技知識的發展，人類文明和智慧程度不斷提高，但對比孔子亞里士多德，說今人一定比古人更聰明的說法是否多少有一些魯莽的主觀呢？
所以有些哲學家認爲，所謂客觀性不過類似於一群主體達成的共識，或他們共同的信念。而尼采的“視角主義”則乾脆認爲，所有知識都要從某個特定的視角出發，因此根本不存在客觀性。
雖然在哲學領域，客觀和主觀的差異甄別頗具爭議，但在股市中的相關命題，在我看基本就簡單很多，當然這也是我個人的“主觀”。
股市，無非是一群專業和業餘，資金體量不等，心態理念方法論不同的投資人集合。股市中人，對股市有各自的理解，千奇百怪五花八門。有人認爲股市就是個陰謀論場所，存在一個無所不能到處設下陷阱的超級主力。有人認爲股市是一個賭場，所以要選對賭桌挑easy版本的對手打牌。有人認爲股市是政府意志反應，所以炒股要聽黨的話。
有人認爲股市是價值投資者的天堂、投機分子一時的得意必定不能長遠，所以投資的要務就是掌握估值工具，對宏觀中觀微觀要做到了然於胸。有人認爲股市無非是一堆代碼的圖形波動，所有信息涵蓋在圖形之內。有人認爲股市真諦不過是人性的鬥爭，從金融行爲學角度出發的博弈行爲更具效率。
有人認爲股市一切冥冥中早有定數，所謂未來一切未知其實都在各種技術工具的魔法箱內，區別只在於你需要找到那打開寶盒的唯一一把鑰匙。有人認爲投資體系高於一切，甚至任何大勢或基本面的考量都在體系的權威標準之下。
有人認爲直覺的市場嗅覺根源於天賦和經驗，是唯我獨尊的至高至上的投資寶典。有人認爲所有價格的波動都可以量化判斷，金融工程就是直擊市場本質的科學。
有人根本就沒有任何想法，就是看到張三李四比我傻都能掙錢，所以我也要進來就是閉着眼睛也能多少撈點錢。有人認爲股市無非是抱大腿，跟對人了，搞到了靠譜的股票消息，自然就可以輕鬆發財。
可見，這不同人群、充滿主觀偏見的投資人集合，構成了股市的“客觀真相”，即股市本來就是一個主觀想法的集結地，股市本來就無限接近於一個主觀世界。
所以，我們個人眼中看到的，心裏做出的判斷，說到底既然都是主觀，因此當有不同意見的主觀聲音干擾了自身情緒甚至氣急敗壞拍案而起，說到底既不明智，也不客觀。
所以當我們說一個無限接近主觀世界的股市裏，如果還有客觀的立足之處，無非是說我們應該坦誠自己個人觀點的片面性，對不同於自身的意見觀點心平氣和地予以包容和理解。
或者我們能夠承認未知世界的真相併不在我們的猜測或看似極具邏輯性說服力的思辯中，世界萬物的發生發展自有其盈虧缺滿的演進規律不以我們個人意志爲轉移，這也已經是我們身處主觀世界而力求客觀姿態的理性展現了。
我們進一步想，索羅斯說人類整個經濟史就是一部欺騙史，從主觀和客觀的角度怎麼理解呢？我們不妨可以理解爲，各國的經濟金融工作主政者的決策本身就是主觀性的，市場的理解同樣也是主觀性的，這兩種不同的主觀互爲作用，交互影響，便形成了索羅斯所言的反身性，而反身性本身又反過來可以影響到基本面的發展。
或者說基於一個主觀的決策，市場就此得出不同的理解，各種主觀意見達成了一致認識預期的主觀，進而影響了事態的演變方向和結果。
那麼，股市作爲一個紛擾預期理解最終達成共識性的主觀世界，不過是這部人類欺騙史的重要場景一幕，如何就能獨立地反應一個絕對真理的客觀真相呢？是以，神話市場效率，擬人化一個神一樣存在的市場先生，以爲市場自然能做出聰明選擇，不過是一種主觀的信仰，卻一定是背離客觀本身的。
作爲一個成熟投資人的修養，我們應提醒自己身處股市的主觀世界，固然有表達主觀的意志自由，卻應放棄時刻接近未來客觀真相的幻想。
好比說，股市的短期波動方向個股一時的漲跌，答案既不在自身也不在他人。所以要打破對於個人或是他人的迷信，不要妄圖洞悉掌握一切。
而散戶喜歡聽的非此即彼式的，要麼買要麼賣幾時買幾時賣，諸如此類簡單痛快的答案，騙子才有。當你覺得自己沒有而向外求助答案，應自覺放低期望，而只能予以參考；如果結果不甚理想只能認命，以爲所託非人因此抱怨，不僅不明智不客觀甚至也是不公道不厚道的表現。
在主觀意志充斥的股市，個人經驗是至爲寶貴的財富，尤其是那種善於學習思考總結淬鍊過的經驗，有助於我們識別主觀世界裏缺陷顯著的各式人性並對我們的迷亂行爲本身提出警告。情緒的感染，所謂的貪婪恐懼偏執乃至自暴自棄，最終將放大主觀意志並進一步干擾到理智，偏離客觀越來越遠。
但顯然在一個無限接近於主觀世界的股市中要保持客觀，何其難也。
在這裏，我們其實更強調的是一種經驗性的規律，並從中提煉智慧。正如哲學家就主觀客觀展開的爭議，主觀未必是一個貶義詞，但過分注重個人視角的主觀，置於一個達成共識的主觀意志市場，固然也有等到證明市場錯誤的個例，但大體從結果論來考量，基本都很難樂觀。
譬如說，身處牛市非要一味強調安全邊際，身處熊市非要強化個人技能錯覺或不認輸反覆較勁，這便是另一種不合時宜的主觀。
所以強調一遍，股市投資中的客觀，其實是說經驗性的規律對我們自身投資行爲的指導。如果說個人經驗不足以把握客觀性的規律，無非是從人性角度出發，用紀律來約束投資行爲。
這種紀律背後，實則也是各種殊途同歸的投資大師理念和經驗予以支持，譬如讓盈利奔跑，截斷虧損；或者說順勢而爲不與趨勢對抗。凡此等等，都是主觀世界中力求客觀的姿態，這種姿態本身有助於我們在本質上是概率事件的股市中多贏少輸，而並非說據此行動我們就無限接近於未知的客觀必然。
用我常跟朋友的話說，所謂成熟的人一大標誌就在於習慣換位思考包容不同意見，而不總是從自我立場出發考慮問題，或曰同理心的運用。同樣，當我們意欲在股市中漸趨成熟並最終實現精神和財富的雙重圓滿收穫，也應該對於個人主觀表現出的狹隘偏執片面時刻保持自知力洞察力。
欲度人心，先度自己。
當我們時刻以敬畏未知的態度努力從經驗中汲取教訓而不妄自尊大；當我們心懷感念善待人生、股市中經歷的人和事，多一些寬容多一些謙卑；當我們懂得了解自身無知並無有損顏面因此兼聽則明篤實好學；當我們學會在充滿混亂意志人性缺陷的主觀世界裏保持一貫客觀態度，而非人云亦云或屁股決定腦袋——如此，在這個絕大多數人成爲輸家的主觀世界或客觀真相里，我們可能會因此離成功更近一些。
編輯/Jeffrey